在通用东谈主工智能（AGI）手艺迅猛发展确当下，算法编织的信息茧房渐渐包裹寰球，当生成式AI启动批量出产文本，当常识获取变得如点击屏幕般稳操胜券，东谈主类时髦正站在一个历史性的转变点上。
2025年4月23日，咱们迎来第30个“天下念书日”。文科资深汲引、博士生导师，国务院政府异常津贴群众，好意思国哈佛大学、MIT高档造访学者徐飞博士以为，在这个算法主导的期间，咱们比任何时候齐更需要纪念佛典阅读。经典作品所蕴含的东谈主类想维精华、情谊深度与价值判断，组成了反抗手艺异化的临了堡垒。实质上，喜欢经典阅读是东谈主类在手艺狂飙中锚定精神坐方针自发致力。
一、算法期间的融会窘境：当信息投喂取代主动求索
（一）手艺重构下的阅读生态异化
在AGI构建的数字生态中，常识传播情势发生了颠覆性变革。字据2024年《寰球数字阅读答复》，东谈主类日均宣战电子屏幕时期已达6.2小时，其中78%的信息获取依赖算法保举。这种“投喂式”阅读导致融会出现三重异化：最初，是安宁力的碎屑化。TikTok式的15秒视频培养出“滑动拇指的一代”，深度阅读才调以每年12%的速率零落（MIT融会科学相关中心数据）。神经科学家发现，不时切换信息源会导致大脑前额叶皮层的突触流畅密度下落，使东谈主类渐渐丧失聚焦复杂议题的才调。
其次，是想维的单向度化。算法通过“协同过滤”束缚强化既有融会，使波普尔所言的“忖度与反驳”的科学精神沦为数据茧房中的自我轮回。酬酢媒体平台的“回声室效应”让用户堕入融会闭环，2023年剑桥大学相关显露，历久使用保举算法的用户，其不雅点千般性较十年前下落47%。
第三，是酷爱酷爱的空腹化。海量信息如大水般冲刷着精神天下，却难以沉淀为托克维尔笔下“心灵的民俗”。当短视频平台日均产生1.2亿条碎屑化内容，东谈主类的精神天下正濒临着鲍德里亚所说的“信息透明性暴力”，多余的信息反而导致酷爱酷爱出产机制的瘫痪。
这种窘境在实质上是手艺感性对东谈主文传统的挑战。柏拉图在《斐德罗篇》中警示的文字淡忘危机，在算法期间取得了新的注脚：当AI不错遽然生成《哈姆雷特》的情节纲要，当GPT-5能效法但丁的笔触创作十四行诗，东谈主类正在失去与经典文本对话的耐性。
德国玄学家伽达默尔强调的“视域和会”阅读历程，被简化为数据输入输出的机械历程。以谈话模子为例，其对文本的处理基于统计概率而非酷爱酷爱清爽，这种“情势识别”式的融会形势，消解了文本背后的历史语境、作家意图与读者反想酿成的酷爱酷爱收集。在二进制代码的切割下，《论语》的“仁”沦为词频统计中的高频词汇，《神曲》的救赎主题被拆解为情谊分析模子中的正向数据点。
（二）生成式AI对融会主体性的消解
跟着AGI手艺的发展，生成式AI正在重塑常识出产的范式。OpenAI的GPT系列模子已能生成学术论文、体裁作品以致玄学论说，这种“手艺效法”带来的融会危机远超工业更动时期的膂力替代。
2024年《当然》杂志的推行显露，83%的大学生无法准确区别AI生成的玄学论文与东谈主类学者的作品。当常识出产变得垂手而得，康德所言的“感性自律”濒临着前所未有的挑战——东谈主类不再需要通过沉重的想考来建构融会，而是依赖算法径直获取“谜底”。这种融会惰性的膨胀，正在蹧蹋苏格拉底“产婆术”所代表的批判性想维传统，使常识获取沦为被迫的信息汲取。
更深入的危机在于价值判断体系的坍弛。算法保举的中枢逻辑是用户偏好的最大化餍足，这导致鲍曼所说的“液态现代性”在融会规模的具象化：一切价值判断被简化为点击量、点赞数组成的量化筹备，经典文本中蕴含的不朽命题——如真、善、好意思——在流量逻辑下被旯旮化。当某平台《存在与时期》的保举量不足文娱八卦的1/200，当《庄子》的玄学想想被转变为短视频平台的“东谈主生智谋”片断，东谈主类的精神天下正在阅历一场悄无声气的扁平化更动。
二、经典文本的特等价值：穿越时空的精神锚点
（一）经典看成时期筛子的遴荐机制
经典之是以成为经典，在于其经逾期期维度的雕悍筛选。艾柯在《开放的作品》中提议，经典文本具有“开放性结构”，每个期间的读者齐能从中发现新的酷爱酷爱。以《论语》为例，朱熹从中读出“格物致知”，王阳明看到“知行合一”，现代学者则在“礼崩乐坏”的春秋浊世中，找到搪塞现代性危机的启示。这种跨时空的对话才调，恰是经典反抗算法同质化的中枢上风——当AI字据用户画像推送定制化内容时，经典文本却在束缚突破既有融会，如苏格拉底的“产婆术”般催生新的想考。哈罗德·布鲁姆在《西廉明典》中强调，经典的价值在于其“生分性”，即每次阅读齐能带来未被发掘的酷爱酷爱，这种永无至极的阐释空间，与算法保举的“信息适配”酿成压根对立。
从时髦传承的角度看，经典文本组成了东谈主类精神的“基因库”。中国的《诗经》保存了先秦时期的文化密码，古希腊的《荷马史诗》承载着英豪期间的价值体系，印度的《奥义书》纪录了古印度玄学的想辨轨迹。这些跨越千年的文本，如同斯宾格勒在《西方的没落》中所言的“文化灵魂”，是不同时髦搪塞生涯挑战的智谋结晶。当AGI试图用数据模子模拟东谈主类时髦，经典文本的不可回复性成为手艺感性的规模——你不错用算法分析《红楼梦》的东谈主物干系收集，却无法复制黛玉葬花时那种对人命实质的诗意凝视。
（二）深度阅读对融会才调的铸造
经典阅读培养的是一种反算法的深度融会情势。神经科学家玛丽安娜·沃尔夫在《普鲁斯特与乌贼》中揭示，阅读复漫笔本时，大脑的默许情势收齐集被激活，促进综合想维与共情才调的协同发展。功能性磁共振成像显露，阅读托尔斯泰的情愫形容时，大脑的镜像神经元系统会产生雷同着实酬酢的神经步履，这种“融会共情”才调在碎屑化阅读中会显耀退化。
当咱们沉浸于《干戈与和平》中安德烈公爵在奥斯特里茨战场的星空下的顿悟，或是《红楼梦》里黛玉葬花时的人命沉想，这种超越功利的精神体验，正在重塑被短视频碎屑化的大脑神经回路。正如尼采在《论咱们汲引机构的异日》中强调的，着实的汲引始于对经典的“批判性占有”，这种占有不是常识的囤积，而是心智的铸造——它教学咱们在信息的汪洋中辩别珍珠与砂砾，在不雅点的喧嚣中信守想考的孤独。
经典文本的谈话结构自身等于想维检修的最好载体。海德格尔在解读荷尔德林诗歌时提议，“谈话是存在的居所”，经典作品的谈话密度与想想深度，条款读者进行络续的智商参加。阅读康德《隧酷爱酷爱性批判》的先验论证，需要构建严实的逻辑链条；清爽但丁《神曲》的符号体系，必须掌合手中叶纪的神学六合不雅。这种“贫寒的阅读”（卡西尔语），如同肌肉考验般强化着东谈主类的感性才调，而算法保举的“镇静阅读”则在减轻这种融会肌肉。2023年哈释汲引学院的推行标明，络续一年经典阅读检修的学生，其逻辑推理才协调综合想维水平较对照组升迁31%。
（三）经典看成东谈主性的镜像与伦理的基石
在手艺异化日益加重的今天，经典文本成为看管东谈主性的临了阵脚。阿伦特在《东谈主的境况》中指出，现代社会正将东谈主类降格为“处事动物”，而经典阅读所构建的“精神生活”，恰是对抗这种异化的要道。当咱们在《罪与罚》中看到拉斯柯尔尼科夫的谈德挣扎，在《谢世》中感受福贵的人命韧性，这些跨越期间的东谈主性书写，让咱们在AI绘画的竣工数据图景除外，看到着实的人命肌理。
AI不错生成妥当社会标准的谈德准则，却无法清爽陀想妥耶夫斯基笔下“倒霉的救赎”；AI不错诡计最优的步履策略，却无法体会《庄子》“火头解牛”中蕴含的目田田地。这种对东谈主性复杂性的清爽，恰是防护东谈主类被手艺同质化的精神抗体。
经典文本更是伦理价值的不朽源流。当算法试图辛苦利主义诡计“最大幸福”，《孟子》的“同情之心”辅导咱们，谈德的实质是东谈主性的醒觉；当AI伦理堕入身手正义的窘境，亚里士多德的“扩充智谋”为咱们提供了超越规章的伦理旅途。罗尔斯在《正义论》中对“无知之幕”的构想，华泰优配实质上是对柏拉图《联想国》中“洞穴隐喻”的现代转译；哈贝马斯的“来回感性”，则不错追念到苏格拉底对话术的精神传统。这些经典中蕴含的价值体系，如同古希腊的“阿瑞忒”（超卓）追求，为手艺发展规则了伦理规模——它们告诉咱们，着实的时髦朝上，不成以捐躯东谈主的精神丰富性为代价。
三、重建阅读伦理：在数字荒漠上培育精神根系
（一）时期伦理：对抗即时性的精神修行
面对AGI带来的融会挑战，咱们需要重构阅读的三重伦理。最初是时期伦理，远隔算法制造的“即时餍足”，重拾本雅明所说的“缓慢阅读”。普鲁斯特在《追忆似水年华》顶用三十页篇幅形容玛德琳蛋糕的味觉牵挂，这种“凝视式阅读”教学咱们在信息急流中驻足沉想。在数字期间，这种慢阅读具有对抗时期碎屑化的救赎酷爱酷爱——奥古斯丁在《忏悔录》中对时期实质的追问，在今天转变为对阅读节律的主动掌控。神经科学家发现，深度阅读时大脑会产生α波，这种脑电步履与冥想景色雷同，能够促进深度想考与创造力的迸发。
经典阅读的时期伦理还体当今“重读”的价值上。卡尔维诺指出，经典是“每次重读齐像初读那样带来发现的书”，这种周而复始的阅读历程，组成了精神成长的螺旋高潮。阅读《论语》，少年时感受谈德陶冶，中年时相识处世智谋，老年时体会人命圆融，每个阶段的重读齐是一次自我融会的更新。这种时期维度上的酷爱酷爱生成，与算法保举的“一次性糟塌”阅读酿成剖判对比——当咱们在电子书上标注的条记跟着云霄同步隐藏，经典文本的纸质书页上却沉淀着不同期期的阅读陈迹，成为个东谈主精神成长的年轮。
（二）对话伦理：构建跨时空的想想共同体
其次是对话伦理，突破算法构建的“回声室效应”，建造跨时空的想想共同体。当咱们阅读《联想国》时，不仅是与柏拉图对话，更是加入了从阿奎那到罗尔斯的千年玄学狡辩；研读《诗经》时，凝听的是从孔子到叶嘉莹的诗教传统。这种超越时空的想想共振，正如怀特海所言“西方玄学史等于柏拉图的注脚”，经典文本组成了东谈主类时髦的“互文收集”，让咱们在手艺打造的信息孤岛中重建精神流畅。在敦煌文件的残卷中，咱们看到唐代僧东谈主对《金刚经》的批注，这种跨越千年的想想对话，解释经典阅读实质上是加入一个永不撤消的精神盛宴。
对话伦理还条款咱们在阅读中保持批判性想维。苏格拉底的“诘问法”应成为经典阅读的基本立场——咱们既要倾听柏拉图的洞穴隐喻，也要反想其联想国假想的局限性；既要感受杜甫的沉郁抑扬，也要谛视其儒家想想的历史语境。这种“同情的清爽与批判的超越”（伽达默尔语），使经典阅读成为激活想想创造力的源流。当AI生成的文本试图效法经典的作风，着实的经典阅读却在教学咱们辩别：机器不错复制谈话神色，却无法领有但丁穿越地狱时的精神震颤，无法体会曹雪芹“满纸谬谎言，一把辛酸泪”的人命分量。
（三）价值伦理：看管东谈主类时髦的精神灯塔
临了是价值伦理，警惕手艺感性对东谈主文价值的消解，看管经典中的不朽命题。当AI启动诡计“幸福指数”的最优解，《庄子》对“至乐无乐”的追问让咱们反想科技主义的局限——幸福不是数据模子中的最大值，而是心灵在超越功利后的目田舒展；当算法试图量化“正义”的设施，《论法的精神》对权益制衡的论说辅导咱们法律背后的东谈主文底色——正义不仅是身手的正确，更是对东谈主类庄严的终极看管。这些经典中蕴含的价值体系，为手艺发展规则了伦理规模。
在汲引规模，价值伦理的重建尤为遑急。2024年汲引部调研显露，某省高中教材中现代网文占比已卓绝经典体裁作品。这种“去经典化”倾向正在堵截年青一代与时髦传统的精神脐带。大学通识汲引中，经典阅读课程的旯旮化导致学生堕入“专科深井”，浮泛搪塞复杂期间问题的东谈主文视线。正如白璧德在《东谈主文主义与好意思国》中警示的，覆没经典阅读意味着覆没东谈主类时髦的精神根基，最终将导致“手艺东谈主”的单方面发展。
四、从文件保护到精神重建：经典阅读的现代性转变
（一）数字期间的经典呈现形势创新
面对AGI手艺，经典阅读的传承需要创造性转变而非被迫防护。故宫博物院的“数字文物库”将《沉山河图》转变为可交互的3D模子，使不雅众在滑动屏幕中感受青绿山水的翰墨精神；哈佛经典阅读策画开荒的AI导读系统，通过语义分析匡助读者清爽《利维坦》的复杂论证结构。这些手艺旁边不是对经典的消解，而是拓展了经典与现代东谈主对话的渠谈。要道在于保持手艺器具的附属性——正如竹简、活字印刷、电子书仅仅载体演变，经典的精神内核历久需要东谈主类主动的心灵参加。
（二）汲引体系中的经典阅读重构
学校汲引应成为经典阅读的主战场。芬兰在2023年推出的“新基础汲引大纲”中，将经典文本阅读纳入中枢教导，条款中学生每年精读至少10部跨时髦经典。这种汲引纠正的背后，是对“培养完整的东谈主”的对持。在大学层面，芝加哥大学的“经典著述阅读策画”络续百年，解释通识汲引中经典阅读对培育批判性想维和价值判断的不可替代性。汲引者需要矍铄到，当AI能够完成常识的存储与检索，东谈主类汲引的要点应转向不可诡计的精神才调——如共情、审好意思、谈德判断，而这些才调的培养，深深植根于经典阅读的泥土。
（三）在手艺辉光中看管东谈主性的火种
在雅典学院的古迹上，镌刻着“不懂几何者不得入内”的诫命；在AGI期间的精神进口处，大略应该写上“不读经典者难以自持”。当手艺如同普罗米修斯的火焰照亮天下，经典阅读等于那片能让火焰善良而不灼烧的橄榄枝。它教学咱们在算法编织的编造花坛中，培育着实的精神根系；在AI生成的竣工文本除外，看管东谈主类专有的阅读祸殃与想想庄严。正如博尔赫斯在藏书楼隐喻中揭示的：经典不是尘封的古籍，而是东谈主类在每个期间重新发现自我的镜子。当咱们盛开《尚书》的“克明俊德”，重读《神曲》的“地狱篇”，这些跨越千年的文字，终将在AGI的辉光中，照亮东谈主类走向异日的精神之路。
站在东谈主类时髦的新起始上，经典阅读的酷爱酷爱早已超越了常识获取，成为一种保持精神孤独性的生涯策略。它让咱们在手艺构建的“第二当然”中，历久牢记我方最初是“会想考的芦苇”。
AGI期间重读经典的终极酷爱酷爱应是——在手艺急流中锚定东谈主性的坐标，让东谈主类时髦在创新与传承的张力中，走向更具庄严的异日。当机器学会了效法东谈主类的谈话，咱们更需要用经典来确证：东谈主类的特等质，存在于对不朽价值的不懈追寻，存在于与伟大心灵的跨时空对话，存在于每个夜深盛开泛黄书页时，那一点照亮精神天下的微光。
作家简介：
徐飞博士，文科资深汲引、博士生导师，国务院政府异常津贴群众，好意思国哈佛大学、MIT高档造访学者。历任上海交通大学副校长，西南交通大学校长，上海财经大学常务副校长，现任福耀科技大学常务副校长。
兼任汲引部高等学校创新创业汲引辅导委员会副主任，中国高质地MBA汲引认证（CAMEA）责任委员会副主任，中国高等汲引学会创新创业汲引分会理事长，中国铁谈学会副理事长，中国奇迹手艺汲引学会副会长，中国科罚学会组织与策略专科委员会副主任，中国-东盟区域发展协同创新中心副理事长，中国创新创业创造50东谈主论坛主席，上海市步履科学学会会长。